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中新社北京2月17日电 （记者 孙晨慧）“新年是回顾源头的时刻
。 ”

屏幕的蓝光
，映着理查德·西尔斯(Richard Sears)专注的面庞。这位被中国网友称为“汉字叔叔
”的七旬美国老人，正在他创建的汉字数据库中进行一次溯源 。

在西尔斯看来 ，汉字是一部文明演进史
。农历马年之际
，他面前的屏幕上，排列着同一个“马”字跨越三千年的数十种形态。

一“马 ”奔驰三千年

最初的形象 ，凿刻于商代龟甲 。那是甲骨文的“马”——一个侧立的形象
，颈部鬃毛怒张，尾部飘扬 ，尤其强调突出的眼睛和独特的四蹄
。

“这不是野马。
”西尔斯对中新社“东西问”分析道
，“颈部的鬃毛被整齐刻画，这表明它已被系上缰绳或辔头 。 ”在商周时期 ，马是重要祭祀品之一，是战车的动力
。这个象形字
，诞生于一个将马与权力
、神性紧密相连的青铜时代。

鼠标滑动，字形变了 。

秦代小篆的“马
” ，甲骨文的图画性消失了。马眼简化为短横
，鬃毛和尾部被规整为流畅的曲线，四足抽象为有力的笔画
。

“这是文字统一的痕迹。”西尔斯解释 ，秦始皇下令“书同文 ”
，令臣子李斯等人以小篆统一文字，首要目标是实现标准化与高效率书写 。象形性为规整性让路
。“马
”字从一幅具体的图画 ，升华为一个系统性的符号
，这是对信息传递效率的空前要求——战报、政令需要被快速 、准确地书写，然后“奔驰”在全国的驿道系统上。

再到楷书“马 ” ，它保留了小篆的基本架构
，笔画方正平直，成为繁体字“馬
”的标准 。

西尔斯介绍 ，此时的“马”字逐渐飞入寻常百姓家
。唐宋以后，随着社会繁荣
，它更多出现在绘画
、诗文和民间传说中。楷书“马 ”的稳定形态，恰逢一个马文化深入世俗生活的时期：韩幹画马 ，唐诗咏马
，“白马驮经
”故事流传 。文字的定型，与文化意象的普及步调一致
。

最后 ，画面定格在简体“马”。它彻底失去了“四条腿 ”
，形态高度简化 。

“这是20世纪的选择，为了教育的普及
。”西尔斯评论说 ，从甲骨文到简体字
，“马
”字的演变轨迹，清晰勾勒出中国文化从神秘信仰到王权秩序 ，再到世俗生活与现代文明的路径。

2026年2月8日
，鹿门书院年味游学活动在浙江嵊州举办，吸引近60位学子参与其中 ，感受年俗与传统文化 。图为书院老师向学子们介绍马的象形字知识。 中新社记者 肖健 摄

两“马”相遇文明路

讲解字源时，西尔斯习惯进行跨文化“互译 ”
。

他提起古希腊的“特洛伊木马
”
，指出在特定叙事中，马成为计谋与危险的载体 ，蕴含着对“礼物”的深层警惕。

随即
，他切换到“茶马古道 ” 。“这是完全不同的逻辑
。
”他强调，在这条横跨亚洲屋脊的古代贸易路线上 ，马是诚信、交换与连接的象征。中原的茶叶与高原的马匹
，在漫长旅途中建立了一种生存的互惠关系 。

“两个‘马’的故事，一个关于毁灭的诡计 ，一个关于生存的交换”
，西尔斯总结，“这两个源自不同文明的故事 ，展现了‘马’承载的丰富而迥异的隐喻
。而汉字‘马’的奇妙在于
，它本身就是一个容纳了所有故事的容器——从战争的威严到贸易的温情，都写在这个字的历史里。 ”

云南省普洱市那柯里村茶马古道示意图 。(资料图片)中新社记者 刘冉阳 摄

马年“远征
”奔赴理解的春天

“我最喜欢的与马相关的词是‘马到成功’
。”西尔斯笑着说 ，“它包含着一种即刻的 、毋庸置疑的胜利承诺，很有力量。 ”这份“力量
”
，也是他半生事业的写照 。

自20世纪90年代迷上汉字，西尔斯倾其家财与数十年光阴 ，将数万古甲骨文
、金文、小篆等形态字形逐一数字化
，建立了一个免费开放的汉字字源网站
。这趟旅程，如同在无路的荒原上追踪一匹若隐若现的神骏。

农历新年之际 ，西尔斯仍在持续往他的数据库中添加新的考据与发现 。对他而言
，马年不仅是一个生肖轮回，更像一个生动的隐喻：他的工作 ，就是让这些古老的文化符号
，像骏马一样，挣脱时间与地域的束缚 ，“驰骋”到全球任何一位求知者的眼前。

“汉字是通往中国精神世界最核心的门
。 ”他说
，“我的工作，就是尽力让这扇门开得更大 ，钥匙变得更简单。”如今，全球访问者在他的网站上
，可以直观追溯“马
”字的演变 。更多被数字化的汉字，正以崭新的面貌 ，开启交流互鉴的旅程
。(完)

受访者简介：

理查德·西尔斯。 中新社记者 泱波 摄

理查德·西尔斯(Richard Sears)
，中文名斯睿德，美国人 ，出生于1950年
，汉字研究学者，“汉字字源”网站的创办者 。他用了20年时间整理了甲骨文 、金文、小篆等的字形并发布到网上
。全球的汉字学习者只要输入汉字 ，就可以查看相应的字形。因此
，西尔斯被人们亲切地称为“汉字叔叔 ” 。